「User:AABb1221」：修訂間差異
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互联网赋予了我们构建一种前所未有的光明——直接民主网络社区的能力。这种能力理所当然应当得以利用。 | 互联网赋予了我们构建一种前所未有的光明——'''直接民主'''网络社区的能力。这种能力理所当然应当得以利用。 | ||
自古以来一个权力机构无法实行直接民主的原因只有一种：它太大了。雅典公民大会会场可以坐下几千雅典公民，但很快罗马帝国的千万人口不可能坐在一堂开会。但到了近日，绝大多数网络社区都远小于雅典，完全有能力实施直接民主，甚至就算是比雅典大得多的网络社区，其服务器只要投入一些资金也能轻松撑下千万人同时在线。 | 自古以来一个权力机构无法实行直接民主的原因只有一种：它太大了。雅典公民大会会场可以坐下几千雅典公民，但很快罗马帝国的千万人口不可能坐在一堂开会。但到了近日，绝大多数网络社区都远小于雅典，完全有能力实施直接民主，甚至就算是比雅典大得多的网络社区，其服务器只要投入一些资金也能轻松撑下千万人同时在线。已经有无数理念先进的网络社区在实践这一制度（虽然它们并未意识到这一点）。当我们要求根据社群的共识来行事时，我们要求做决定的是谁？不就是人民吗？不是管理员，甚至不是任何民选民意代表。那这种制度产生了什么？巨大的成功，无限的辉煌。 | ||
wiki的理念与直接民主理念一样是去中心化的。wiki目前最主要的用途是撰写百科全书，去中心化理念应用在这个用途上就是把撰写百科全书这一原本属于少数专家（中心）的事务交给广大人民——就像原本属于少数人（在间接民主权力机构是民选民意代表，在另一些权力机构是独裁者等）的决策权交给人民即直接民主即一样。这种理念的相似性自然而然地使wiki成为了信息时代实践直接民主理念的先锋。但应该实行直接民主的绝对不止于以wiki网站承载的网络社区。 | wiki的理念与直接民主理念一样是去中心化的。wiki目前最主要的用途是撰写百科全书，去中心化理念应用在这个用途上就是把撰写百科全书这一原本属于少数专家（中心）的事务交给广大人民——就像原本属于少数人（在间接民主权力机构是民选民意代表，在另一些权力机构是独裁者等）的决策权交给人民即直接民主即一样。这种理念的相似性自然而然地使wiki成为了信息时代实践直接民主理念的先锋。但应该实行直接民主的绝对不止于以wiki网站承载的网络社区。 | ||
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人民有权掌握自己的命运。只要遵循若干原则，理性地进行充分讨论，人民集体智慧的决策水平不太可能低于一名管理员。人人都愿意为一个赋予自己更大权利的网络社区做贡献。 | 人民有权掌握自己的命运。只要遵循若干原则，理性地进行充分讨论，人民集体智慧的决策水平不太可能低于一名管理员。人人都愿意为一个赋予自己更大权利的网络社区做贡献。 | ||
'''人民对自身命运的掌握从未如此牢固。''' | |||
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辩论是一种寻求真理的重要方式。苏格拉底和柏拉图就是这么做的。一般而言，'''辩论应当是为追求真理而进行的'''。然而，如果要让辩论是为追求真理而进行，而不沦落为只是为了让自己的观点胜利（'''而不论其是否正确'''）而进行的，古希腊智者教的那种诡辩，需要遵守若干标准。 | 辩论是一种寻求真理的重要方式。苏格拉底和柏拉图就是这么做的。一般而言，'''辩论应当是为追求真理而进行的'''。然而，如果要让辩论是为追求真理而进行，而不沦落为只是为了让自己的观点胜利（'''而不论其是否正确'''）而进行的，古希腊智者教的那种诡辩，需要遵守若干标准。 | ||
*'''不要 | *'''不要分析对方的意图或目的'''。辩论只是为了追求真理，也就是说只应该在意对方的'''观点对不对'''，而'''非目的好不好'''。这二者之间没什么联系。 | ||
* | *'''请坦率承认你的真实观点'''。如果你不同意，当然要大声说出来，提出你的观点（并且最好加上理由）。这是辩论的开始。如果你同意了对方的观点，被对方所说服，你认同对方的观点为真理，许多人依然会因为自尊心之类的原因拒绝承认。这乃是一种极不道德的行为。'''要承认真理'''。如果你明明认同一种观点是真理而拒绝承认之，'''这是一种对真理的背叛'''，会阻碍你所认同为真理的观点的传播。此外，我们也应当基于做人真实、不虚伪的伦理准则坦率表达自己的真实观点。 | ||
*'''对异见宽容'''（而不是像几位教皇或李森科那样审判异端）。如果你的认识是真理，那真理不怕质疑，你应当允许质疑；如果你的认识其实是谬误，那它当然应该被质疑，被推翻。这是一种科学精神（延伸到科学以外领域的应用）。 | *'''对异见宽容'''（而不是像几位教皇或李森科那样审判异端）。如果你的认识是真理，那真理不怕质疑，你应当允许质疑；如果你的认识其实是谬误，那它当然应该被质疑，被推翻。这是一种科学精神（延伸到科学以外领域的应用）。 | ||
*'''勇于承认你的错误。'''你并不总是对的，如果你认识到你的某种旧认识并不符合真理，你当然要承认其错误，以昭示（你心中的）真理。这是一种科学精神（延伸到科学以外领域的应用）。 | *'''勇于承认你的错误。'''你并不总是对的，如果你认识到你的某种旧认识并不符合真理，你当然要承认其错误，以昭示（你心中的）真理。这是一种科学精神（延伸到科学以外领域的应用）。 | ||
於 2024年9月17日 (二) 03:05 的修訂
我之前一直避免使用可能起源於維基百科的「共識」一詞。我最近又考慮了一下，才發現我對維基百科的決策形式本質基本贊同，只不過對他們「共識」一詞的使用方式有點抗拒，畢竟從字面上來看「共識」應該就是「一致意見」，但維基百科的共識並非如此，更是因為維基百科對「共識」一詞的使用乃是與那條「維基百科不是民主試驗場」的方針聯繫在一起的。一般而言，一個詞彙並不怎麼重要。我現在宣布網絡社區一般應當根據社區共識行事。但我還是無法接受「維基百科不是民主試驗場」的表述，我不反感其實質，按照我對「民主」一詞的定義，維基百科是民主的，但我要求民主。
網絡社區超越地域。地域這一物理枷鎖將我們牢牢栓在塵土大地上，無法飛升至天涯尋得知己。 現在不一樣了，無論身處何處你總能飛升至互聯網通過搜索引擎尋得自己的知己社區，與萬千知己共執一支妙筆，共譜一曲聖曲，共唱一首頌歌。這頌歌既是自己愛好的頌歌，也是互聯網的頌歌，是信息時代的頌歌。
互聯網賦予了我們構建一種前所未有的光明——直接民主網絡社區的能力。這種能力理所當然應當得以利用。
自古以來一個權力機構無法實行直接民主的原因只有一種：它太大了。雅典公民大會會場可以坐下幾千雅典公民，但很快羅馬帝國的千萬人口不可能坐在一堂開會。但到了近日，絕大多數網絡社區都遠小於雅典，完全有能力實施直接民主，甚至就算是比雅典大得多的網絡社區，其服務器只要投入一些資金也能輕鬆撐下千萬人同時在線。已經有無數理念先進的網絡社區在實踐這一制度（雖然它們並未意識到這一點）。當我們要求根據社群的共識來行事時，我們要求做決定的是誰？不就是人民嗎？不是管理員，甚至不是任何民選民意代表。那這種制度產生了什麼？巨大的成功，無限的輝煌。
wiki的理念與直接民主理念一樣是去中心化的。wiki目前最主要的用途是撰寫百科全書，去中心化理念應用在這個用途上就是把撰寫百科全書這一原本屬於少數專家（中心）的事務交給廣大人民——就像原本屬於少數人（在間接民主權力機構是民選民意代表，在另一些權力機構是獨裁者等）的決策權交給人民即直接民主即一樣。這種理念的相似性自然而然地使wiki成為了信息時代實踐直接民主理念的先鋒。但應該實行直接民主的絕對不止於以wiki網站承載的網絡社區。
人民有權掌握自己的命運。只要遵循若干原則，理性地進行充分討論，人民集體智慧的決策水平不太可能低於一名管理員。人人都願意為一個賦予自己更大權利的網絡社區做貢獻。
人民對自身命運的掌握從未如此牢固。
可能有人認為我不夠禮貌，從來不用「您」之類的謙敬辭。我否定這種禮儀。人人平等，我不需要用低人一等的姿態說話（除非是少數特殊情況）。
我之前的一些言論可能會被誤解為我總是按照大眾的意願行事。我在此澄清，我要求在許多種類型的集體決策（包括至少一部分網絡社區的集體決策）中按照大眾意願來決定決策結果（民主（但這裡的民主可能是絕對多數決的民主）），並且尊重民主決策的結果，遵守民主決策出的規定，但如果我的行動沒有被規則限制，我在自己行事時不需要過度考慮大眾的意見。或者說，我不會因為大多數人認為我應該（不）做某事而（不）做某事，我是會因為大多數人（可能是過半數人也可能是更多人）在集體決策中決定通過規則要求/禁止我做某事而（不）做某事。
前幾天我在和乙烯君的辯論中頻繁使用真理一詞，並且指責他「不關心真理」。我想我需要就真理一事，以及辯論的準則說幾句話。我承認本文是受到這場辯論的刺激而寫的，但我在此聲明它不針對任何人（不針對乙烯君）。我沒有充分證據證明我主觀上是這樣的想法，但他人更沒有。人心叵測，大家都不會讀心術，不知道我內心的真實想法，但大家都不應該作惡意假定。
首先，我們人人都要關心真理、敬重真理、嘗試了解真理。我想會宣布真理不重要的人並不多，但我想大多數人都不是像我一樣把關心真理當作一種重要的基本價值觀來踐行的。基本價值觀是無法論證的，而真理對於達成其他目的的用處顯而易見。我只能說一說我把這當作基本價值觀的思想來源。
我把真理當作基本價值觀乃是受到了科學，或科學精神，或科學主義的影響。我從小就想當一名科學家，並且對科學，對科學家們探索真理的歷程感到着迷和好奇。我相信，科學精神乃是一種對真理的虔誠，乃是一種為了得到真理而否定一切阻礙之的力量（其中最主要的當然是像教皇烏爾班八世或李森科這樣的不可質疑的絕對權威）的精神。於是，我開始崇拜真理。它成為了我的基本價值觀。
我「關心真理」的準則其實就是科學精神所要求的，或者說，是科學精神延伸到科學以外領域的應用。我相信它可以這樣用。
辯論是一種尋求真理的重要方式。蘇格拉底和柏拉圖就是這麼做的。一般而言，辯論應當是為追求真理而進行的。然而，如果要讓辯論是為追求真理而進行，而不淪落為只是為了讓自己的觀點勝利（而不論其是否正確）而進行的，古希臘智者教的那種詭辯，需要遵守若干標準。
- 不要分析對方的意圖或目的。辯論只是為了追求真理，也就是說只應該在意對方的觀點對不對，而非目的好不好。這二者之間沒什麼聯繫。
- 請坦率承認你的真實觀點。如果你不同意，當然要大聲說出來，提出你的觀點（並且最好加上理由）。這是辯論的開始。如果你同意了對方的觀點，被對方所說服，你認同對方的觀點為真理，許多人依然會因為自尊心之類的原因拒絕承認。這乃是一種極不道德的行為。要承認真理。如果你明明認同一種觀點是真理而拒絕承認之，這是一種對真理的背叛，會阻礙你所認同為真理的觀點的傳播。此外，我們也應當基於做人真實、不虛偽的倫理準則坦率表達自己的真實觀點。
- 對異見寬容（而不是像幾位教皇或李森科那樣審判異端）。如果你的認識是真理，那真理不怕質疑，你應當允許質疑；如果你的認識其實是謬誤，那它當然應該被質疑，被推翻。這是一種科學精神（延伸到科學以外領域的應用）。
- 勇於承認你的錯誤。你並不總是對的，如果你認識到你的某種舊認識並不符合真理，你當然要承認其錯誤，以昭示（你心中的）真理。這是一種科學精神（延伸到科學以外領域的應用）。
一個不關心真理的人會更容易被自身的立場、利益蒙蔽雙眼，犯各種邏輯謬誤，得到的結論是相對沒那麼可靠的，特別是在利益相關的事情上，一個不關心真理的人的言論是沒有任何可靠度的，即使不是刻意的欺騙。
關心真理實屬一種罕見的美德。關心真理並且能意識到如何關心的人就更少了。我們不應該過於苛責不遵守這些準則的人，但我想我們都應該遵守這些準則。
不僅狂熱，冷漠也能成為暴君的工具。在壓迫之下，每一個冷漠者都在無意中充當了暴君的幫凶。