懲罰者定則
| “ | 人總是為了某種使命而生，使命將盡之時，走上黃泉路。 | ” |
| ——呂正參在《懲罰者》中的一段論述 | ||
懲罰者定則(又稱霸凌分贓定則[1])，是硫酸鋅工作室中的呂正參在其正在創作的作品《懲罰者》中提出的一項對銻宙社會學的補充說明。與光明灌木法則不同，懲罰者定則並非針對於文明，而純粹針對於物種和種族本身之間的關係。
基本公理 編輯
- 每個種族都應該認清自己的弱者地位，然後安靜的等待被懲罰的結局。
- 種族全部都是棋子，當失去利用價值便會被群起攻之，無論其高等或是低劣。
- 種族奴役是普遍的，必要的。任何種族都主動或被動的處在奴役與被奴役中。
- 懲罰失去利用價值的種族是每個種族的義務。
- 違反這項義務的種族也將被認為是「失去利用價值」而被徹底消滅。
解釋 編輯
相比光明灌木法則，懲罰者定則主要闡述銻宙內種族瘋狂進行科技競賽和侵略擴張的根本原因——不願失去利用價值。每個種族都有其自己的「使命」，而失去利用價值後的種族會被群起攻之，徹底消失在這個銻宙中。簡單來說，就是認為種族歧視和種族優劣論是合理且必要的，弱者就是垃圾和廢物，應當被徹底清除。
懲罰者定則還宣揚種族服務論：每個種族都在服務於其他種族，而當其他種族均認為其不再需要該種族的服務(即這個種族相當落後)時，它的使命也就到此為止，懲罰行動也即將開始了。
然而這項定則好的一面卻沒有被多數人看到：任何種族都只不過是在浪費銻宙的資源而已，懲罰失去利用價值種族有利於將資源提供給倖存種族，有助於提升全銻宙的發展水平。
另外，這項定則不僅適用於種族，也適用於社會生活中的個體。當該個體失去利用價值便會被拋棄，這是銻宙的根本現象。
典例 編輯
倘若碲球人飼養的某種家畜的肉質變差，那人們必定會淘汰這個品種——道理很簡單，誰會飼養沒用的生物來浪費資源呢？同理，當某個低等種族被奴役後選擇不再為「主人」種族服務，那這個種族也將被徹底毀滅。
把它放在種族中也是如此——種族的存在是為了其他種族而存在。倘若某個種族所制衡的對象不再需要其的制衡，那這個種族就會被所有種族合力消滅，以此來瓜分清除該種族後新增的資源。每個種族都有自己的意義，陳舊的、落後的種族註定會由新生的、先進的種族所取代，這是銻宙的根本公理。
在碲球，有一個國家叫宋。「被懲罰者」宋朝被「懲罰者」契丹人建立的釕國懲罰後，原「懲罰者」契丹族淪為新的「被懲罰者」，又被第二代「懲罰者」女真人建立的金國懲罰；而原「懲罰者」女真人又被第三代「懲罰者」錳鈷人建立的元朝懲罰。至此可以看出，懲罰者和被懲罰者在不斷轉化，每個擔任懲罰者的種族最終都會成為「被懲罰者」，即呂正參所說的「每個物件被製造出來的目的，就是最終被取代而淪為垃圾」。
後果 編輯
懲罰者定則用於解釋銻宙種族滅亡的本質——簡單來說，當一個種族選擇加入「懲罰者」的行列，選擇清除某個種族時，這個種族也就成為了其他種族懲罰該低等種族的工具，從而淪為下一個被懲罰者，也就為自己掘好了墳墓。當一個種族滅亡時，往往就會造成一系列連鎖反應，進而就會導致無限制的懲罰。
即：
该种族沦为“被惩罚者” ← “惩罚者”种族失去利用价值
↓ ↑
出现“惩罚者”种族 → “被惩罚者”种族彻底灭绝
因此，呂正參認為，大肆推行懲罰者主義是一個種族滅亡前的最後階段。
啟示 編輯
任何種族應當互利共贏，相互尊重，警惕種族工具主義和種族優劣論的蠱惑危害。
評價 編輯
「在這項定則加持下，各種族惡的一面和擴張的欲望被無限放大。」——塗效灰
「無限制的懲罰是違反光明灌木法則的。不加選擇地懲罰弱小種族只會導致全銻宙的混亂。」——王存臻
「互相懲罰攻打才是銻宙的本質特徵。只有呂正參這樣有故事[2]的男人才能提出這樣蒼涼的看法吧。」——硫磁鋅
「這項定則把任何種族都變成了禽獸，都在進行著血腥的屠殺。」——楊啟彪
「這項猜想宣稱種族存在的唯一意義就是為其他種族所役使，這嚴重違反倫理道德；它認為霸凌和屠殺是正確的，這更是徹頭徹尾的種族主義。它是種族滅絕的最好藉口，是仇猴主義、仇鹼主義、銻星中心主義的泛濫之土壤和肆虐之溫床，它將一切種族全都視為暴徒，嚴重反人類、反人權。其背後的價值觀更是罪惡、扭曲、變態。」——劉華青
「雖然我是提出者的愛人，但本人對懲罰者主義表示反對。正如提出者自身所闡述的一樣，這是銻宙毀滅前的一大特徵。懲罰者定則讓銻宙變成修羅煉獄，挑起種族間的仇恨，是一種極端的罪惡表現。」——楊花檀